La feminazi mas loca de españa

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Las imágenes de las manifestaciones del 8 de marzo de 2018 en España evocaron sorpresa y emoción en toda Europa. Miles de manifestantes -predominantemente mujeres y maricas de todas las edades- convirtieron las calles en torrentes de color morado, ocuparon universidades, celebraron asambleas y paralizaron el transporte público mientras cantaban alegremente. Unos cinco millones de personas participaron en una huelga feminista nacional, tanto en el trabajo remunerado como en el no remunerado. El evento no solo fue la mayor movilización feminista, sino también la mayor huelga jamás registrada en Europa.

Para el 8 de marzo de 2017, las huelgas habían sido redescubiertas como un instrumento del movimiento de las mujeres en muchos lugares, y desde entonces han sido un foco de colaboración entre las feministas de todo el mundo, tanto en la planificación de un día internacional de huelga el 8 de marzo de 2019 -incluyendo la primera huelga de mujeres de Alemania en 25 años- como en las protestas en curso durante todo el año. Algunos ejemplos son las protestas masivas contra la violencia sexual en las universidades de Chile el pasado mes de junio, las manifestaciones contra el candidato presidencial fascista y misógino Jair Bolsonaro en Brasil en septiembre, o la huelga por la igualdad salarial de las trabajadoras del ayuntamiento de Glasgow en octubre. Estos y muchos otros acontecimientos han resonado entre las feministas de todo el mundo, suscitando su solidaridad e inspirándolas a participar.

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Kimberlé Crenshaw, profesora de derecho estadounidense que acuñó el término en 1989, explicó el feminismo interseccional como «un prisma para ver la forma en que varias formas de desigualdad a menudo operan juntas y se exacerban mutuamente», en una reciente entrevista con Time.

«Tendemos a hablar de la desigualdad racial como algo separado de la desigualdad basada en el género, la clase, la sexualidad o la condición de inmigrante. Lo que a menudo se omite es cómo algunas personas están sujetas a todas ellas, y la experiencia no es sólo la suma de sus partes», dijo Crenshaw.

El feminismo interseccional centra las voces de quienes experimentan formas de opresión superpuestas y concurrentes para comprender la profundidad de las desigualdades y las relaciones entre ellas en cualquier contexto.

En Brasil, Valdecir Nascimento, una destacada activista por los derechos de las mujeres, afirma que «el diálogo para avanzar en los derechos de las mujeres negras debe ponerlas en el centro». Durante 40 años, Nascimento ha luchado por la igualdad de derechos. «Las mujeres negras de Brasil nunca han dejado de luchar», afirma, y señala que las mujeres negras formaron parte del movimiento feminista, del movimiento negro y de otros movimientos progresistas. «No queremos que otros hablen por las feministas negras, ni las feministas blancas ni los hombres negros. Es necesario que las jóvenes negras asuman esta lucha. En Brasil somos la solución, no el problema», afirma.

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En 2004, España fue testigo de algunas de las primeras manifestaciones masivas en Europa contra la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo, que se aprobó poco después. La Iglesia católica participó activamente en la organización de las marchas y fue noticia cuando algunos de sus altos miembros aparecieron detrás de pancartas exigiendo que el matrimonio se reservara exclusivamente a las parejas heterosexuales. Con ello, la Iglesia demostró tanto su enorme poder de movilización de los sectores conservadores de la sociedad como su importante posición como actor político clave en el país. Sin embargo, según Cornejo y Pichardo Galán, para la mayoría de los españoles el catolicismo es «un asunto que preocupa poco en la vida cotidiana, en los valores o en la política… y los creyentes privilegian los derechos de sus amigos o familiares no heterosexuales sobre los mandatos de la jerarquía católica» (1).

Desde las movilizaciones de la Iglesia Católica contra diversas políticas progresistas introducidas por el ex presidente Zapatero en la década de 2000, la institución ha adoptado un papel menos prominente en su oposición a los derechos de las mujeres y del colectivo LGBTQ+. Sin embargo, algunos sectores de la Iglesia participan en iniciativas como las terapias de conversión «ilegales y clandestinas» para «curar» la homosexualidad, organizadas por el obispado de Alcalá (2).

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El movimiento feminista en España comenzó durante el siglo XIX, con el objetivo de asegurar los derechos de las mujeres y luchar por algo más de lo que las mujeres podían esperar de su lugar en el hogar. Apoyado por una serie de escritores españoles, fue uno de los primeros movimientos feministas en inyectar el anarquismo en el pensamiento feminista. A diferencia de los desarrollos del feminismo en otros lugares, muchas feministas españolas intentaron realizar sus objetivos en este periodo a través de la educación de las mujeres. Cuando la actividad política tenía lugar para promover los objetivos feministas y las aspiraciones más generales de los grupos, tendía a ser espontánea y fácilmente desestimada por los hombres. Margarita Nelken, María Martínez Sierra y Carmen de Burgos fueron importantes escritoras prerrepublicanas que influyeron en el pensamiento feminista dentro de España.

La dictadura de Primo de Rivera proporcionó más oportunidades para que las mujeres se comprometieran políticamente, con el nombramiento de mujeres para el Congreso de los Diputados. Aunque no tuvieron éxito, también se dieron los primeros pasos hacia el sufragio femenino. El independentismo femenino, organizado principalmente en Madrid en torno al Lyceum Club, fue condenado por los miembros de la Iglesia Católica y considerado escandaloso. Las mujeres siguieron siendo excluidas de las organizaciones políticas y laborales, como el Partido Socialista Obrero Español y la Confederación Nacional del Trabajo.

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